Seigneur, faites de moi un instrument de votre paix.
Là où il y a de la haine, que je mette l’amour.
Là où il y a l’offense, que je mette le pardon.
Là où il y a la discorde, que je mette l’union.
Là où il y a l’erreur, que je mette la vérité.
Là où il y a le doute, que je mette la foi.
Là où il y a le désespoir, que je mette l’espérance.
Là où il y a les ténèbres, que je mette votre lumière.
Là où il y a la tristesse, que je mette la joie.
Ô Maître, que je ne cherche pas tant à être consolé qu’à consoler, à être compris qu’à comprendre, à être aimé qu’à aimer, car c’est en donnant qu’on reçoit, c’est en s’oubliant qu’on trouve, c’est en pardonnant qu’on est pardonné, c’est en mourant qu’on ressuscite à l’éternelle vie.

L'essentiel est de se recueillir.
L'essentiel est d'écouter.
L'essentiel est de s'émerveiller.
Car lorsqu'on s'émerveille, lorsqu'on admire,
nécessairement on se quitte soi-même,
on demeure suspendu à la beauté de Dieu,
on se réjouit de sa présence,
on se perd dans son amour...
Comment Dieu pourrait-il être pour nous une source d'ennui et de lassitude s'il est vraiment l'origine de toute beauté, si tous les chants du monde ont leur source en lui, s'il est le lien de toutes nos tendresses ?

Maurice Zundel "Ton visage, ma lumière"

Le dimanche 28 septembre, nous sommes partis sur les traces de Saint-Jacques...
Philippe Willaumez nous a fait visiter l'église Saint-Jacques de Tournai, halte des pélerins vers Compostelle au moyen-âge (et qui est le travil de fin d'étude de notre guide) ; ensuite, Emmanuel Mollers, organiste des lieux nous a présenté son instrument et nous a offert (avec Richard) un petit concert d'orgue, rien que pour nous !

Le Samedi 16 août, nous avons march "Sur les traces du Spirituel".
Première pause spirituelle dans la chapelle des Petites Soeurs de Charles de Foucault à Banneux-village.
Ensuite, nous avons été accueillis par les frères capucins de l'accueil Saint-François d'Ayrifagnes où nous avons pris notre repas.
Ensuite, marche vers Pepinster avec arrêt au Vieux Bon Dieu de Tancrémont (Christ triomphant du XIe siècle).
Nous avons ensuite visité l'exposition "Chapelles d'artistes" Art Moderne et Spiritualité ( voir site web www.pepinster2008.be ).

La rencontre de juillet s'est déroulée le mardi 22 juillet Nous avons réalisé une longue promenade-découverte autour d'Antoing, Chercq,.. émaillée de lectures de Dom Louf, moine, et temps de méditation sur le thème de la prière.

Le samedi 31 mai, nous nous sommes rendus à Lille pour admirer les fresques de Giotto exposées en l'église Saint-Maurice. Grandeur nature, exposées à hauteur d'homme, guidés par un membre de la fraternité franciscaine des lieux, nourris par les explications du frère Germain, nous avons pu suivre les pas de François et Claire d'Assise. Après-midi, nous avons visité la collection d'art contemporain de la cathédrale Notre-Dame de la Treille. Celle-ci comprend environ 130 oeuvres traitant toutes du thême de la Passion (40 d'entre elles environ sont exposées au public). Deux heures trente d'enchantement grâce à la force de conviction de notre jeune guide, étudiante en Arts à Villeneuve d'Ascq qui consacre son mémoire de fin d'étude à cette collection.

Le venndredi 2 mai à 19h, nous avons partagé sur le thème : à la lumière de l'Evangile, notre façon de vivre est-elle viable ? Il est clair qu'une vie évangélique implique une consommation responsable, une simplicité volontaire et solidaire. Considérer l'empreinte écologique de nos achats nous amène vers les produits bio, durables, produits localement. Une perspective d'achats groupés est envisagée.

Comme pour toutes les autres rencontres, nous nous retrouverons à la petite maison de Village de Wasmes-A-B à 19 heures, nous partagerons le pique-nique apporté par chacun. Des boissons sont prévues sur place.
Le samedi 12 avril, nous avons répondu à l'enquête du diocèse de Tournai "L'Evangile dans la société de notre temps" : notre interrogation s'est faite en trois étapes : 1. Quels sont les grands défis de notre temps ? 2. Comment les chrétiens peuvent-ils tenter d'y répondre ? 3. Qu'attendons-nous de l'Eglise ?
Un onglet "réflexion pastorale" en introduction de ce blog vous livrera le texte complet de notre réflexion.

Le jeudi 6 mars, nous avons rencontré Guy Fontaine, ancien journaliste de la RTBF, converti à l'orthodoxie et prêtre de la communauté orthodoxe de Liège. Après la célébration des vêpres selon le rite orthodoxe, 19h nous avons échangé sur ce qui nous uni dans la foi chrétienne.

Le samedi 9 février 2008 : partage d'Evangile : les lectures du carême 2008.

Le samedi 19 janvier 2008 : dans le cadre de la semaine pour l'unité des chrétiens, nous avons été à la découverte de l'Eglise Orthodoxe. Entretien-rencontre avec Madame Hélène Prentza qui témoigna de sa foi.

Je crois en un Dieu de toute beauté
le Père d'infinie tendresse
qui nous a offert ce monde en cadeau.
Le septième jour, il s'est reposé
et nous a invités à faire de même
pour qu'avec lui, dans un coeur à coeur,
nous puissions reprendre souffle.
Je crois en Jésus Christ, le Fils bien aimé,
né de l'humble fille de Nazareth.
Il est mort pour nous libérer de nos esclavages.
Au premier jour d'une semaine nouvelle,
il est ressuscité et a inauguré l'éternité.
Je crois en l'Esprit Saint
qui nous aide à vivre dès aujourd'hui
au rythme de l'amour de Dieu
et à faire de chaque jour un dimanche
en travaillant à la libération de tous les hommes.
Je crois en l'Eglise
répandue à travers le monde
en d'innombrables petites communautés,
signes d'une fraternité universelle.
Elle est ce peuple de Dieu en marche
où toute joie et peine peuvent être partagées.
De dimanche en dimanche,
elle s'avance en chantant vers le Royaume
où toute larme sera essuyée
et où la fête aura le dernier mot. Amen !

Je fais confiance à la vie, aux autres, au le chemin évangélique, même face à la mort.
Je fais confiance à Dieu, en me rendant compte cependant que je ne sais jamais très bien ce que veut dire Dieu.
Je fais confiance à la raison, à tout ce que les hommes ont construit de bon, d'efficace et de beau.
Je crois avec Jésus que l'essentiel est que tous aient la joie et que celle-ci soit complète.
Je crois avec Jésus que s'il est possible de soulager une souffrance, il est capital de sauver une vie plutôt que de la laisser se perdre.
Je crois que, quand nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous.
Je crois qu'il y a un souffle qui met les gens debout, le même souffle qui fait dire à Jésus sur la croix : "Père, entre tes mains je remets mon souffle !".
Je rejoins ce souffle qui a mis debout sans tenir compte leurs différences idéologiques, Gandhi, Martin Luther King, Mandela, Claire et François d'Assise, soeur Emmanuelle et tant d'autres...
Je crois avec Jésus que l'eucharistie est le sommet de l'Eglise, qu'elle m'amène à dire comme Jésus : "Voici ma vie, mon corps engagés aujourd'hui pour Toi, mon Dieu".
Je crois en l'Eglise. Elle véhicule du bon et du moins bon, du bon grain et de l'ivraie.
Il reste que c'est par elle et en elle que je rencontre le souffle de Dieu.

Wasmes, aube de Pâques 2008

Réflexion pastorale :
« Les grands défis de notre époque »

1. Les grands défis de notre temps :

. Le premier défi est de « réhumaniser » nos sociétés afin de sortir du tout-à-l’économie en luttant réellement et efficacement afin de combler le fossé entre pauvres et nantis, en réintroduisant l’utopie, la prise de risque dans l’imaginaire collectif. Le matérialisme ambiant conditionne tous les projets, toutes les représentations d’avenir individuelles et collectives. Il est urgent de redéfinir la notion de progrès. Pour nous, ce concept ne peut s’appliquer qu’à tout ce qui produit une plus-value humaine généralisable rapidement à l’ensemble du monde en en mesurant au mieux les conséquences directes et indirectes ainsi que l’impact écologique à long terme.
.L’immigration massive d’hommes et de femmes de culture et de religion différentes : après des siècles de pillage des ressources naturelles et d’exploitation de couches entières de la population par les grandes puissances, des continents entiers se sont enfoncés dans une misère noire, sans espoir. Aucune politique sécuritaire, aucun mur, aucune frontière ne pourra endiguer dans les années à venir l’arrivée massive de migrants. Un des grands défis sur le plan social, économique mais aussi spirituel et religieux est de se préparer dès à présent au dialogue, à la communication et à la rencontre.
. Dans les domaines clés de la société comme la santé, l’enseignement, l’aide sociale, l’institution religieuse, les femmes occupent souvent les premières lignes sur le terrain mais elles sont rarement désignées aux postes directionnels. Même si elles sont parfois consultées, elles sont rarement décideuses.
. Réhabiliter la famille comme centre éducatif de base serait un facteur de stabilité sociale : encore faudrait-il pour cela que la course au salaire, le stress et le manque de communication n’hypothèquent pas cette fonction. Un partage du temps de travail et des tâches au sein du couple mais dans la société toute entière semble impératif en ce début de XXIeme siècle (rejoignant en cela le défi premièrement cité)



2. Notre engagement chrétien :

Retrouver la notion de « communauté » dominées par les notions d’échange, de partage, de soucis de l’autre (en famille, au travail, en paroisse,…).en privilégiant à la fois la prise de parole et l’engagement.
Se référant à une transcendance qui considère chaque être humain comme fils de Dieu, prendre la parole en affirmant ce qui fait l’essence de l’Evangile : la non-violence, la justice et le pardon au-delà de la justice, la subversion des mécanismes d’exclusion.
Se référant à la vie publique de Jésus, s’engager au côté des plus pauvres, des exclus, tendre à la communautarisation des biens, accueillir les personnes différentes de nous, éloignées de nos certitudes, lutter au quotidien, par le comportement relationnel, consommateur, professionnel, pour la sauvegarde de la création.
Dans les paroisses, les écoles, les groupes formels ou non, réinventer des lieux de rencontre, d’échange d’idées, d’information. Les chrétiens ne se rencontrant que lors des célébrations liturgiques s’amputent d’une dimension de leur foi.



3. Notre vision de l’Eglise :

Si l’Eglise se définit comme la communauté des croyants, il semble que l’engagement ne faiblit pas : les ONG d’inspiration chrétienne, les expériences fortes pour les jeunes et moins jeunes : rassemblements, groupes de prière Taizé ou Saint-Damien, témoignages de personnes engagées dans et par leur foi, etc.
Notre attente par rapport à l’Eglise-Institution qui donne une certaine visibilité du peuple de Dieu est qu’elle puisse poser des actes prophétiques qui la rapprochent davantage de l’Evangile. Le cardinal Daneels posant en perspective sociale la question des biens de l’Eglise et proposant l’aménagement de logements sociaux va tout-à-fait en ce sens. Il y a alors cohérence entre les actes et la parole. Il est navrant que des lieux de culte entrent dans la spéculation ou la destruction (le plus souvent par abandon…) : ne serait-il pas plus évangélique de voir le couvent des Rédemptoristes hier, des Clarisses demain être offert à une association ou aux représentants d’un autre culte en manque d’espace ? De la même manière, ne pourrait-on céder l’un ou l’autre lieu de culte quasi-désaffecté ou surnuméraire aux représentants d’une autre religion en mal de lieu de célébration ? C’est à ce prix peut-être que l’Eglise pourrait retrouver un peu de crédit aux yeux de la population en attente de sens, d’inédit, d’audace, de paroles fortes (l’abbé Pierre est resté longtemps la personnalité préférée des Français, Sœur Emmanuelle fait salle comble,… alors que les églises se vident).

L’Eglise, à nos yeux, devrait davantage se rapprocher de la base : les consultations (quand elles existent !), les EAP apparaissent trop souvent comme des rustines posées sur la crise des vocations sacerdotales ; il semble clair que des communautés nouvelles naissent, que d’autres formes de rassemblement et d’engagement chrétiens se manifestent et que l’Institution, toujours en retard d’une ou deux générations, ne devrait plus laisser passer le train de sa réhabilitation aux yeux des croyants (ou humains en quête de sens) ; l’Institution devrait se positionner dans les débats de société et de vie locale : pourquoi cette inertie devant des projets qui, au nom de l’argent, vont altérer la vie quotidienne de simples citoyens : le centre de glisse d’Antoing, l’incinérateur de Thumaide.
En temps que groupe rural, ces préoccupations nous apparaissent comme prépondérantes.

Le clergé ne peut se retrancher derrière la liturgie, l’apparat, la pompe, le manque de vocations sacerdotales pour abandonner le terrain du quotidien et des grands défis du XXIème siècle. Elle devrait encourager la constitution de groupe de rencontre, de débat d’idées, d’information, de propositions. Ne pourrait-elle pas poser des gestes surprenants et interpellants : serait-il plus incongru (ou canoniquement impensable) de nommer une femme chanoinesse de la cathédrale de Tournai que d’attribuer ce titre à Monsieur Sarkozy, lui-même chanoine du Latran ? Ne préparerions-nous pas constructivement l’avenir en voyant une de nos églises ou basilique devenir la mosquée Lalla Maryam (notre mère Marie) ? Cela permettrait peut-être de contrebalancer le contre-témoignage apporté par l’un ou l’autre ecclésiastique intolérant, autoritaire, oubliant le concept même de communauté.


Wasmes, le 12 avril 2008

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Le 11 octobre, Martine et Louis Nuttens témoigneront de leur pélérinage sur les chemins de Compostelle. A 14h, nous partirons de l'église de Wasmes pour une marche ponctue de temps de réflexion sur le sens du chemin.
A 16h, à la maison de village, nos pélerins évoqueront leur périple à l'aide d'un diaporama.
Fin de la rencontre vers 18h.

"Un chemin, c'est un sentier sur lequel on avance en grandissant un peu plus chaque jour." Andrée Chedid



LA PORTIONCULE : qui sommes-nous ?

La Portioncule est une chapelle abandonnée que François d'Assise restaura au début du 13e siècle. . C'est là qu'il s'installa pour discerner et clarifier son chemin de vie ; Claire y affirma sa vocation. Par la suite, les frères s'y rassemblaient en chapitre.


A ceux qui voudraient donner un sens à leur vie, qui sentent la difficulté d'avancer seuls, qui voudraient se laisser guider par François d'Assise dans la lecture de l'Evangile, la Portioncule, groupe fraternel franciscain pourrait offrir un accueil.

Aux côtés des exclus et des plus pauvres, profondément fraternels, émerveillés par une Création qui parle du Créateur, artisans de paix, habités par la joie, tels sont quelques-uns des traits caractéristiques vers lesquels tendent les membres de la famille franciscaine depuis plus de huit siècles.

En lien avec l'expérience de chacun, La Portioncule se propose de devenir :
 un lieu que chacun que chacun aborde avec son vécu, là où il est dans son cheminement propre ;
 une rencontre où l'on s'accueille les uns les autres ;
 un chemin dont les étapes passent par les interrogations et les découvertes progressives de chacun, et où l'on s'entraide pour affronter contradictions et difficultés ;
 un projet de vie évangélique et franciscaine personnelle et collective dont les priorités sont le souci du pauvre, le dialogue interreligieux, l'intérêt porté à l'environnement et la prière.

Concrètement, lamaison de village de Wasmes-A-B abrite les rencontres, les partages d'Evangile, de textes franciscains ou autres, les temps de découverte, d'information et de témoignages ; des projets de rencontres, de découvertes, d'action concrète sont élaborés par les membres qui gèrent ensemble la vie du groupe. Le frère capucin Germain Dufour est le référent spirituel des rencontres.

Le 11 octobre, Martine et Louis Nuttens témoigneront de leur pélérinage sur les chemins de Compostelle. A 14h, nous partirons de l'église de Wasmes pour une marche ponctue de temps de réflexion sur le sens du chemin.
A 16h, à la maison de village, nos pélerins évoqueront leur périple à l'aide d'un diaporama.
Fin de la rencontre vers 18h.

"Un chemin, c'est un sentier sur lequel on avance en grandissant un peu plus chaque jour." Andrée Chedid